“林生你在想什么？”谢贤古问道，将我从沉思中拉了回来。

“啊！没什么？我听说过姚相的事迹，没想到他还是我大师兄。”我说道。

谢贤古面露微笑，其中隐含一丝自豪，有姚崇这么出色的门生，不自豪才怪。

“有关《五经正义》的问题，其实你换个角度来看就会明白这本书的出现并不像外面大家所说的那样是儒学的大发展。”他将话题拉回到刚才的问题上，我忙凝神聆听。

“儒学的真正发展是在战国时百家争鸣的那个时代，秦代时禁止一切学术言论，儒学与其它诸子百家一起遭焚书坑儒之祸，发展停滞。至汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，这看似儒学在百家争鸣的最后胜出，实际上武帝这一政策对儒家而言其伤害性并比其它各家小，因为它使儒学失去了争鸣的对手，儒学也就是从那时起放慢了发展的速度，逐渐变得脱离实际。但这一阶段儒学内部的纷争仍在，秦亡后，根据一些大儒口述而用汉隶写重新书写的各儒家经典，称古文经，不久又在孔家旧宅的夹壁中发现了在焚书坑儒中幸存下来的以篆书写就的各经典，称古文经，于是有今文经派和古文经派之争。魏晋之后，五胡乱华，中原衣观南渡，南北经济文化制度的不同，又形成南派和北派之争。至隋与唐初，又演化出多家学派，互相争鸣。正是这些内部纷争的存在，使处于独尊地位的儒学仍有可能获得某种发展。而《五经正义》的出现却使得儒学连内部的纷争了失去了，儒学完成了自己的大一统。朝廷又将《五经正义》和科举挂勾，定《五经正义》为科举必考科目，这更使其成为一种范本，一种权威。同时却也使刚获得大一统的儒学彻底沦落为士子入仕，寻求功名利禄的工具。现在放眼看去，因是朝廷科举所必备，上行下效，儒风大振，满天下一片儒冠赫然，似乎儒学已取得了莫大的发展，可今天诸儒的素质与先贤相比却是如萤虫之与朝阳，不可同日而语。依老夫看来，儒学现在已在独自尊大中止步不前，将来很可能失去其应有活力，变成僵化的教条。”

谢贤古一番论述，在理有据，让我不由大为佩服，赞道：“谢师真是眼光独到，若非谢师点拨，学生是万看不到这些的。

谢贤古笑道：“不是你看不到，而是你听从外面大家的言论，根本就没往这方面想。不过林生，我教你这些，你只可在心里明白，将来应试时万不可拿出来卖弄，否则定会将你的仕途前程毁掉。”

我点头道：“学生明白，定会听从谢师教导的。”

“林生你
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