朱萧索当了这个职位，一天打鱼五天晒网，是迫于修炼压力。

但尸位素餐并不是他的本愿。

拿多少好处，做多少事。

他一个月上班的时间，和其他教习休息的时间一样多。

报酬还不变。

太划水也不合适。

于是他在修炼之余，就捧起《书院授课指南》，了解如何指导学生们突破。

脱胎境，换骨境，尊古境，卑今境，出圣境，入神境，返本境，还源境。

八个境界，各有不同要求和侧重。

脱胎境和换骨境，是单纯地提升修士的肉身能力，属于打基础的境界。

也就是说，只要资质蓝脉，修炼资源充足，都可以修炼到换骨境十重大圆满境界。

但是，尊古境就没这么轻松了。

尊古境，是领悟世界法则的开端。

想要领悟世界法则，自然要先学习相应的知识。

学而后知，任何人都逃不出这个道理。

牛顿如果不学习笛卡尔、开普勒等人的理论，恐怕只能是个出色的学者。

爱因斯坦不借助微积分的帮助，也无法完成广义相对论的研究。

数理届双神尚且如此，便说明无人可以凭空创出理论。

所以，尊古境，本质上是一个学习的境界。

在这个境界，需要修士尊崇古典立论。

一些已经完全验证、经历无数修士学习质疑后仍然屹立不倒的立论。

这些立论，分为五个大类和一些小类。

也就是说，修士想要从换骨境突破到尊古境，有五个主要流派可以选。

文经，乐艺，匠工，数理，以及程学。

其他还有些小的流派，诸如医药、风水、地理等，《书院授课指南》对这些一笔带过。

一旦你选定了一个流派，那就要一直走下去。

比如你选择了学习文经知识这条路，那么你以后的尊古境，卑今境，出圣境、入神境等等等等，都必须围绕着文经展开。

当然，中途打算转流派也不是不可以。

如果你修了文经，但是觉得自己更适合数理，随时都可以选择“问心”来对自己现在的流派进行否定，也就是文经进行否定，然后转到数理流派的学习中。

但是，一旦你用“问心”否定了自己所学，意味着之前所有对世界法则的领悟都清空，修炼的成果也将返还天地之
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