第一千三百七十四章 生物灵知

人类学家查尔斯.奥克斯纳德和其他科学家则描绘了另外一幅与传统画卷完全不同的人类进化图，指出了被大学和博物馆都忽视的事实。【】

奥克斯纳德认为人属这个生物种类的出现在比标准进化论认为的古老得多的时间段，这使得大家开始质疑进化论的基础。

正如克莱默和汤普森编的《考古学禁区》报告的，奥克斯纳德指出：“人类进化论的传统观念已经严重僵化，我们必须开始探索观念了。”

进化论的反对者们攻击得最厉害的一点就是，进化论根本法解释物种和特征的来源。进化论推测生物生命中数不清的面貌都产生于随机xing的自然选择，即使下至人类皮肤上的毛孔，某种甲虫的腿，骆驼膝盖上的防护垫，都是如此。

但宇宙的内在目的却显然并不符合进化论的解说，对于达尔文主义者来说，生命只有在绝对唯物主义的前提下才存在：宇宙中发生的一切都只是一系列偶然事件和化学反应。

在科学教条面前甚至常识都得退而居其次。

我们可以举人类大脑为例，“适者生存”这样的教条解释不了它的高等功能，如计算微积分，拉小提琴，甚至是意识本身这样的能力。

创造论者的论据都直接来源于正统的宗教教义，他们拒绝接受对于《圣经》隐喻或者是讽喻的解释。这是一种很多基督徒不能真正接受，就连《圣经》本身也不支持的信仰体系

同时它也缺乏科学的支持。要知道化石记录显示地球上人类在六千年之前很久就已经存在了。进一步说，仅就字面意义上而言，六天创世的说法。在时间上也和宇宙产生的时间不符。

现在，创造论的常识xing观念越来越多的被认同，甚至一些科学家也发现很难否认宇宙中存在着内部智能。

但创造论者的问题不在于智能设计的观念，而是它在人类起源的论战中体现出的教条化和对《圣经》的生搬硬套。

远古人类起源的证据让很多人开始考虑地球外部原因，尽管某些人极力反对这种思路。但对于另一些人来说，创造论和进化论中规中矩的论战自始自终都还缺些滋味。

曾被嗤之以鼻的灾变搂家现在也还有很多顽强的对头，他们的观念最近才取得科学界的部分认同。灾变论坚持认为。地球上连续的生命进化过程曾被突然破坏，这改变了进化的进程。

确切地说，这个事实显然不容忽视：地球和宇宙中都曾经出现
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