当下的大明不适合任何形式的君主立宪制，无论是二元君主立宪，还是虚君国会立宪，亦或者是没有皇帝的无君议会立宪，大明都不适合。

中原的皇位并不神圣，历代僭越权臣的名单，可以从京师排到南衙去，中原几乎以稳定的周期在进行着王朝的轮回，中原没有万世一表的皇室传承，在中原，当皇帝的可以是天潢贵胄，秦始皇、隋文帝、唐高祖；也可是市井小民，如刘邦这样的小亭长，甚至是朱元璋这种赤贫。

中原的皇帝并没有超脱于世俗的神圣性，是真正的世俗皇帝。

在皇权衰弱的时候，无论宦官、外戚，亦或者是文武百官，都可以欺凌帝王，甚至废帝自立，改朝换代，王莽篡汉、十常侍、董卓、曹操、司马懿、唐中后期的宦官废立九位皇帝等等。

二元制下的君王依旧拥有部分处理国家政务的权力；而虚君制则是没有任何处理国家政务的权力，却是国家的象征；无君议会制是君王的彻底妥协。

君主立宪的根本，就是在各种社会矛盾的碰撞中，君权和社会各个阶级的妥协，妥协程度的不同，造成了制度上的区别。

皇位轮流坐，明年到我家的中原，没有神圣性的世俗君权，是无论如何都不能妥协的。

这也是张居正新政和嘉靖新政根本区别，张居正新政是建立在戚继光镇守蓟镇，坐拥十万强兵，京营另有十万强兵的基础上。

张居正新政进行了振武，核心的口号是富国强兵，而嘉靖新政没有，嘉靖新政的黯然落幕，的确是道爷失去了锐意进取之心，同样也是因为无法振武，没有掀桌子的能力，导致嘉靖新政处处受限。

蓟镇距离京师不到百里，算是京营的部分，张居正新政的核心，就是君权不能妥协，就是皇帝要抓稳手中利刃，威震天下。

朱翊钧认真思考过，君主制和代议制，以及代议制之下的二元君主立宪、虚君国会立宪、无君议会立宪。

一个朝廷最重要的作用是调节各个阶级之间的矛盾，更加明确的说要保证自己国家的基本稳定，不会因为频繁战乱流离失所颠沛流离、不会因为一口粮食卖儿鬻女易子而食、不会因为敌国外患饱受屈辱倍遭欺凌，如果还能有学可以上，还能有上升通道，那便是天上人间。

实行何种制度并不重要，只要能做到这些朝廷，对于百姓而言，那就是青天。

朱翊钧是皇帝，他基于立场如此认为。

他总不能坐在皇位上，基于皇帝的立场，思考如何改进断头
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