苏河端了一杯桌子上的茶水，他润了润喉咙，道:

“科举制度是王朝的基石之一，必须要慎重对待。

经过这几年科举的经验总结，能明显发现。

科举的重点，不应该放在四书五经上。

科举是为国选才，选择能治国安邦的人才。

科举的考题，今后要重实践、重能力、轻经义。

儒家经典，已经被宋明两朝的士子写尽了。

一些士子精通经义，但对于解决具体问题却一窍不通。

五谷不分，只懂之乎者也。

我记得第一届科举有几名进士，至今都没有在国子监毕业。

今后科举的经义考试，考诸子百家经典，以华夏典故和文化为考题。

只需要选拔出，熟知经典的考生，不需要考题太深奥。

科举的重点考察方向，策论和能力。

策论，考察士子对治国理政的理解。

能力，根据考生的具体科目，考察他的能力。

报进士科，考察士子的领导能力和解决问题的能力。

题目是各府县施政遇到的经典问题。

报律法科，就考察法律条目和断桉。

报数学科，就考察数学知识。

科举各科时间错开，士子可以报多个科目，分别进行排名录取。

一个人只占一个进士名额，有士子所有科目都榜上有名，他也只占一个进士名额。

科举每年举行一次，每次一共录取150名进士。

由皇帝和内阁决定，各科录取进士的名额分配。

新科进士，进入国子监学习相应的课程，成绩合格准许毕业。

由吏部分配这些是进士的官职。

一年无法从国子监毕业，不取缔他取得的功名，但也不会分配相应官职。”

文官们听完秦王苏河讲述的科举流程。

他们有人欣喜，有人高兴。

新朝每年一次科举，每次录取150名进士。

这比之前大明，每三年一次科举，录取名额不定要好很多。

这样有士子在京城等待科考，也不会蹉跎十几年。

士子考三五次没有考上，自然会重新找生路。

新朝科举不重经义，削弱了儒家的地位。

这次科举的变化，加强了吏部的权利，削弱了国子监的权力。

国子监现在的
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