禅宗史书《景德录》中，记载了一段禅宗二祖慧可大师的典故。

其文中说：‘慧可大师付法三祖以后，便随缘行住以弘法，即于邺郡随缘说法，一音演畅，四众归依，如是积三四十载。遂韬光混迹，变易仪相，或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役。’

翻译过来就是，禅宗慧可祖师，在将禅宗衣钵传给三祖之后，便更改容貌装束，混迹于市井之间。

有时出入酒楼与妓为朋，有时出入屠门与屠夫为友，有时夹杂在人群中街谈巷议，有时给人家当随从，干杂活。

华十二在选择退出这方世界的时候，忽然懂了‘红尘炼心’的真谛。

炼心即调心，不是要面对妖魔鬼怪，金山银海，美女妖娆，山珍海味，这些物质感官的恐吓，刺激，诱惑，才叫炼心。

反而是要在红尘之中，那种人世间最普通的，贩夫走卒，鸡毛蒜皮，家长里短，人生百态，悲欢离合里滚上一滚。

看过了，经过了，想过了，路过了，最后哈哈一笑，淡然处之，调整心态，自然而然，不为所扰。

这才是真正的红尘炼心。

华十二在法术被封印的前提下度过了这几十年，四合院的纷纷扰扰，每家每户的喜怒哀乐，嬉笑怒骂，亲情、友情、爱情，别人的敬佩，别人的恨意，真心交好的，刻意巴结的，背后骂娘的，轻蔑视之的，这些他都经历过了。

这一生，他不为钱，不为利，真真正正以一个普通人身份，活过了几十年，最后在港城扎根，沉淀下来，又送走了几个老伙计，经历生死离别，悲欢离合，这才增长了心性，完成了任务。

至于小飞那段插曲，看上去似是雷霆手段，心有猛虎，但实际上他却并非如此。

佛门中流传着这样一个故事，或能解释他当时的心态。

说释迦在世之时，见一小比丘，小心持戒，做起事来都非常谨慎，如临深渊，生怕做错什么事就破了戒，如此小心翼翼，反而有碍修行。

释迦叫来比丘，言要沐浴，让比丘将浴缸清理干净，比丘去后不久便回，一脸为难，言那浴缸长久不用，生了许多小虫与苔藓，若是清理必然杀生，他也实在找不到清理的办法。

释迦淡淡一笑：“我只是让你清理浴缸，你想那么多做什么！”

小比丘愣了一会，忽然就懂了，很快就把浴缸清理了干净。

佛祖是借浴缸之事点化比丘，持戒只是为了修行，切不可因为持戒而耽误了原本
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