杨庆公孙光等人虽然没有公羊祁积极，但因为离北平近，所以来得也比姬柱早。

“如此看来，我确实有些慢了。”这是事实，毕竟时间摆在那呢，嬴宏是二月十日才到北平“既然先生来北平十余日了，期间可游访过民间？”

“确有游访，也不止北平，我从即墨而来，一路上多有经历。”事实便是事实，姬柱也不能乱言。

“兵首确实有大才能，至此十年之间，天下陡然巨变，而于兵首治下，尤其是燕地，可谓繁荣，属实言，此等民生是我从未见过的勃然景象。”

众人一听不对，这哪行啊？咱们可是来打嘴仗的，你姬柱怎么一个劲的夸嬴宏啊？

王济赶紧抢过话头“虽是如此，但在我看来，民重劳矣。”

“正是，民重劳而力竭，再无余力修身心，致使民不崇礼而贪利，无益矣。”说这话的是颜氏儒派之人。

“嗯，先生说的对。”跟这些死守自己门派理论的人只谈理论没有意义，什么是礼？什么是利？让都快饿死的人只谈礼难道符合人的本性？

所以嬴宏没有深究辩论，而是另辟蹊径“先生之言多有道理，但在我看来却还缺少些实践，这样吧，我可助先生成就。”

“大乱初定，南方尚且凋敝，我愿请先生往南方任一省副职，主管民生教育，先生以为如何？”

这哪行啊，此颜氏儒派已经不是颜回之时了，更何况一家门派能够延续，难道是靠自己种地打粮食？不还是靠摄取学徒之盈利吗，说白了还是有阶级性的。

让一个有阶级性的只会空谈道理的人去治理教育每天都要为了活下去而拼命的无阶级性的百姓奴隶，那不就是处罚吗？

“兵首谬矣，此是百家之论，何谈国事，还请兵首理清两者。”此推脱倒是避免处罚了，但也难免使自己落了下风。

嬴宏正是要趁此机会猛攻“这不仅仅是国事，也是辨别一种思想言论是否可行所必须的，想先贤孔夫子一生留下了诸多言论，其中多是有道理的，因为这些言论不只是坐在屋子里凭空想象出来的，更是孔夫子一步一个脚印实践出来的。”

“所以我希望先生能如先贤一般，理论结合实践，如此或可成就先生一世圣贤。”

实践？实践什么？我教书育人不就是实践吗？你嬴宏说我们没有实践不就是变着法的骂人吗？

所以对嬴宏所言，孔腾甚是不服“兵首所言甚是，先贤之所以为先贤，正是因为付诸实践，而后世之人虽不及
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