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“若涉道统又当如何？”

田复珍当即反问李信。这可把李信问住了，在李信的思维里压根就沒把道统当一回事，但这是明代，道统本末关乎王朝稳定兴衰，道统之争甚于意识形态之争。在这种极度保守的社hi氛围里，如果谁抛出來一些不和谐的言论，难保不被当作异端邪说，更有甚者直接将人拿问下狱。

“《太原午报》还远沒达到如此有影响力吧，有这等见识的人谁会稀罕将文字贱卖？”

李信说的也是实情，报馆虽然会按字数结算稿酬，但也仅是微末小钱，稍有名望见识之人不会在上面自降身价的。还有报纸这等新兴事物所针对的阶层，不纯粹的是高大上的清一色鸿儒高官显贵，有着明显的倾向于市井之意。

在传统价值观里，士人中一直奉行着“谈笑有鸿儒，往來无白丁”的行为准则，若说让读书人们贱卖自身文字來取悦市井，甘心者又有几人？所以李信根本就不担心，会在道统上出现问題，而报纸上所载最常见的也只是城中各种隐秘与花边新闻而已，若非总兵府会籍由报纸发布一些官方信息，《太原午报》充其量也就是相当于八卦周刊一类的刊物，连他平日里看都不会去看。

岂知田复珍则翻了数页，直接指出來一篇让李信去看。

“大将军请看，‘昔阳明子曰：古者四民异业同道，其尽心，一也…士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心……然世儒不察，以工商为末，妄议抑之.…..’这等悖言妄语，若是传到朝廷上去，岂不是要惹大麻烦？”

李信大为惊讶，难道在明末便已经有士人对这种重农抑商的政策到如此不满的地步了吗？但转念一想，曾闻巨商富贾已经可以左右地方，虽然地位仍旧受到正统所压制，但与明初之时的备受歧视欺压已经不可同日而语。

“田府尊是否小題大做了，你我联合商社亦不是由此得利？此人所言虽然犀利了一些，但未尝沒有他的道理。”

他的话突然被田复珍以一声语调急促的话语所打断。；

“大将军此言差异，大明立朝之根本便在农事，这一点是不容动摇的，田某能参与进商社，还不是有大将军那一番‘农商之论’，最终所为的不也是以农事为根基吗？”

听到田复珍提及他那套“以商养农，以战养商”的策略，李信哭笑不得，这套策略乍一看这的确是以农为本，但李信却
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