看着孔融一副不达目的誓不罢休的模样，刘轩也挺无语的。

其实下诏让甄恋来长安进太学的诏令早就发出去了，按照目前来看可能已经过了黄河进入河北地界，他还以为已经这种情况，孔融即便有所不满也不会再多说什么，就算要找事情也得等甄毖来了之后吧？

哪料到这位孔融还特意跑了来，直接就和自己说：“请陛下收回诏令！”

相比起孔融，朝堂上其余人可就要识趣的多，因为他们觉得一女子罢了，也没什么好争的，纵使甄毖真的进了太学，但真正要补缺的时候还不是要朝堂诸公商议而定？到时候朝堂上这些人怕是没有一个人会愿意用一女子补缺吧？

加上看陛下这意思，似乎是对那甄家小女颇为欣赏，而所有人都有这么一个共识：此女早晚会入宫为妃，肯定不会跑到朝堂上做什么官员，因此他们犯不上为这种事情和皇帝较劲。

真正觉得不满的，其实是一些儒家学者一汉朝中期开始尊崇儒家学术，但在那之前一直处于百家争鸣的时代，当今学者也不全都是儒家的学者，就比如天子比较器重的郭嘉，他就不是学习儒家学说的文士。

再比如此时还是个小屁孩的诸葛亮，根据他后来奉行的政策，刘轩推测诸葛亮应该是身兼墨家、法家以及道家诸多学识于一身的能人。

同时，这些人不甚在意还有一个原因，汉朝时代女子的地位虽然比夏商周三朝时期下降了许多，甚至比汉朝初期都有很明显的下降，但是女子依旧比较自由。

皇宫中有女官任职、民间女子对自己婚姻不满意可以离婚，甚至私奔也不算稀罕事，同时寡妇再嫁也是得到社会认可的事情一一根本原因在于皇室中经常有寡妇再嫁的事情发生。

甚至在汉朝初期吕后掌握大权，接连封了数个女子侯爵之位，可见汉朝女子的地位并不低。

但是这种情况从汉朝中期开始渐渐有所改变，因为一些原因加上一些地位显赫之人个人的私**子地位受到打压，其中儒家文士在这件事情中占据了主要地位，同时刘轩之前的数位皇帝也因为个人的一些**鼓励贞洁观念，除却物质奖励外，并以‘牺牲一己，光耀全族，来满足许多家族的虚荣心。

同时列女传、女诫等书的出世也给了这种行为提供了基本的理论准则同时开始强调女子在社会上应该屈从男子，并且在社会分工上也更加倾向于内宅以及辅助丈夫等。

但终究时间不算特别的久，所有不少人并不在意这些事情，只有一直信奉儒家
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）