郭康想到的问题，其他人也大概明白。本来还有些犹豫的米哈伊尔老神父，也对他们的判断表示赞同。

“我和安德烈兄弟，会在力所能及的范围内提供帮助。”他保证：“我们平时就在城里的贫民区活动，帮助从家乡远道而来的教友们。”

“他们很多人来到这里之后，就和教会失去了联系。因为语言、习惯之类的问题，和这里的教堂也比较疏远，让信仰生活无法得到保障。有时，还会遭到一些希腊人的刻意排挤。如果有需要，大牧首随时让伊万兄弟去找我们就好。”

王大喇嘛点了点头，应了下来。

“我们普世教会需要保护每一位信徒，否则这名字就白叫了。”他说：“我会给主教们说一声的。”

米哈伊尔神父也画了个十字，表示感谢。

郭康觉得，这两位罗斯修士，也不是不想和朝廷合作。他们之前说的理论，与其说是表达对立观点，倒更像是希望借此，提出更多的道德要求。

当然，这么讨价还价，其实也不怪他们。

他之前也听说过，在罗斯修士里，这种自我放逐、隔绝于社会的想法相当流行，而且，和俗家信徒中流传的理念也是对应的。

不止苦修士，很多普通信徒也追求简单的自治生活，拒绝一切官府管理。在郭康看来，这二者显然是有联系的。说白了，神学理念也不可能脱离当地的实际情况。

而罗斯那边的情况，大家都很明白。不管是蒙古人、立陶宛人、波兰人还是罗斯本地王公，在残暴程度上都堪称半斤八两。这么多人来来去去，遭罪的还是普通人。

大部分基层修士都在民间活动，对此深有感受。他们不信任任何政权，都不是奇怪的事情——说白了，“罗斯大地”上，无论换哪个统治者、用什么统治方式，都是这种结果。

这和老子用哲学思想推导出的“小国寡民”，也不见得是一回事。当地人恐怕也没有想这么多。究其原因，确实可以归结于这片大地过于困苦了。所以，如果有转好的可能，相当一部分教士还是乐意合作的。

协调好了这方面的意见之后，王大喇嘛便开始了正题。

“如何给他们回复，我们还要进行更多咨询。”他做出决定：“关于传教的部分，马可神父会牵头做一份报告。关于保护教徒的相关申请，我会在下次朝会上，向十三人会议汇报。”

“我相信，要处理好这件事，我们还需要更细致的调查。利奥神父，就麻烦你去找基辅教会的代
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