道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小，万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。

【通行版】

大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有。衣被万物，而弗为主；则恒无欲也，可名于小。万物归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。

【译文】

大道广泛流行，包容万物无所不至。万物依靠它生长而不推辞，成就了功业而不占有名誉。它虽养育万物却不去主宰，总是没有自己的私欲，可以称它为“小”，万物向它归附而并不自认为是主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

【注释】

“道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。”

这句话描述了“道”（宇宙的根本原则）的特性和作用。“道泛呵”意味着“道”是广泛存在且包容一切的；它无形无象，但却能够影响和指导万物的发展。“其可左右也”表明“道”既可以引导事物向某个方向发展，又可以使事物顺应自然规律而变化。

“成功遂事而弗名有也”进一步阐述了“道”的作用。“成功遂事”意味着“道”使得事物得以顺利实现和完成；然而，“弗名有也”则表明“道”本身并不追求名声和成就，它默默地发挥着作用，不求任何回报。

“万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小，万物归焉而弗为主，可名于大。”

这里强调了“道”在万物中的核心地位和作用。“万物归焉”意味着所有事物都遵循“道”的原则和规律；然而，“弗为主”表明“道”并不主宰万物，而是让万物自由发展，按照自己的规律运行。这种无为而治的方式使得“道”既可以被视为微小的存在（“可名于小”），又可以被视为宏大的存在（“可名于大”）。

“是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。”

最后这句话将“道”的特性与圣人的行为联系起来。“是以圣人之能成大也”表明只有那些遵循“道”的人（即圣人）才能实现伟大的事业或成就。“以其不为大也，故能成大”则揭示了其中的奥秘：圣人之所以能够成就伟大，正是因为他们不追求个人的功名利禄，而是遵循“道”的原则，以无为而治的方式来实现自己
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