【帛书版】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，沖气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也，物或损之而益，益之而损，古人之所教，亦我而教人，故强梁者不得其死，我将以为学父。

【通行版】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自称也。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，亦议而教人。“强梁者不得其死！”吾将以为学父。

【译文】道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，天下万物就在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不毂”，但王公却用这些字来称呼自己。所以世上的事物，如果减损它有时反而会得到增加；如果增加它有时反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。自逞强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

【注释】

“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话阐述了道家关于宇宙生成的基本理论。这里的“道”是指无形无象的原始状态，它首先产生了“一”（即太极或统一体），“一”又分化为“二”（阴阳两极），“二”相互作用产生“三”（即天地人三才），而“三”则演化出世间万物。这一过程体现了从无到有，从简单到复杂的自然发展规律。

“万物负阴而抱阳，沖气以为和”进一步描述了万物存在的基本状态。在道家思想中，阴阳是构成世界的基本对立面，万物都蕴含着阴阳两种力量，它们相互依存、相互转化，从而达到和谐平衡的状态。这种平衡是事物能够存在和发展的基础。

“天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也”这句话揭示了老子对当时社会现象的批判。在老子看来，人们往往追求过多的物质和权力，而忽视了内心的宁静和简朴。“孤”、“寡”、“不谷”代表着缺乏和不足，这些本被视为贬义的特质，却被统治者用作自我标榜，反映了社会价值观念的颠倒。

“物或损之而益，益之而损，古人之所教，亦我而教人”这句话表达了老子关于事物变化和相互转化的深刻见解。事物之间的关系不是静态的，而是动态的，有时候通过减少可以得到增加，通过增加可能导致减少。这种辩证的思维方式是老子教导后人的智慧。

“强梁者不得其死，我将以为学父”总结了
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