“什么是季风？”小波问。“季风是信风吗？”梦弟问。

刘傻子教授说：“人们在利用信风航行的同时，已能正确地归纳和总结出信风的来去规律。”

科学博士说：“唐代天文、地理导航水平 ，都有明显提高 ，对潮汐也能进一步正确解释。天文定位术的发展 ，集中体现在利用仰测两地北极星的高度，确定南北距离变化的大地测量术。”

刘傻子教授说，开元年间 ，天文 学家僧一行，利用“复矩 ”仪器，测量北极星距离地面的高度 ，虽与 实际数字有一定的差距 ，但这是世界首次对子午线的实测 ，而且这种 测量术很可能已经在航行中使用 。唐代航行者，已掌握利用北极星的高度来进行定位导航的技术 。

海洋爷爷说：“与天文定位术一样 ，隋唐地文导航技术也有一定提高 。航海方向、距离 、时间已相对具体，对某些地区的地理位置，或地形特征，已有明确的地文定位描述 ，并且，对远洋航行中的人工航标也有记录 。随着数学的发展 ，航海家已经能在勾股定律相似关系的原理基础上，运用两次观测计算的‘重差法 ’来测量陆标 ，大大提高了海岸测量术的水平。”

科学博士说：“在 《海涛志》 中 ，作者窦叔蒙深入研究了潮汐运 动与月亮运动的同步规律，对潮汐运动的形成原因 、大小潮出现的时间 、计算方式、潮汐循环的周期等，进行了详细的论述 。唐代的封演指出 ，海水与月亮“潜相感致 ，体于盈缩”，宋代的燕肃认为，海潮 “随日而应月”。而至迟到了唐代，人们已经认识到，海潮实质上是一 种波动现象。

刘傻子教授说：“国外，牛顿早就认识到海洋潮汐是月、 日引潮力所导致的一种强迫振动。牛顿为简单起见，把大洋潮汐这一动力学问题 ，作为静力学处理，提出了平衡潮学说。拉普拉斯却首创潮汐动力学理论 ，提出拉 氏潮汐方程。”

小明说：“航海科技文化的内容太丰富了，说到航海 ，我想到了 南海一号沉船 ，我们什么时候去参观？”科学博士说：“我们明天动身 去广州参观南海一号。”

南海一号文化探寻。海洋奥秘探索行动组来到广州，进行南海一号文化探寻。

“海洋文化一词 ，最早出现在李二和 《舟船的起源》 一文中，后被国内外学界陆续引用。海洋文化与大陆文化，是相互影响、 相互融合 、相互促进的。人类文明，是由大陆文化和海洋文化共同构成的。”

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