许小玲问：“有的印度神话故事 ，怎么与泰国的神话传说相似。” 神话专家夏青教授说： “世界神话相互借鉴，例如，泰国有的神话传说，是在印度的神话传说上进行艺术加工。其实，国外有些神话，也受华夏神话的影响，华夏神话也受印度神话传说的影响。”

黄梅说：“与《摩诃婆罗多》相同， 《罗摩衍那》也塑造了一系列理想的人物，歌颂了正义、道德，而抨击了邪恶的势力。以罗摩为代表的英雄形象，既是正义的象征，又是大神湿奴的化身。他为民众的利益，勇敢地消灭邪恶的魔王，甚至抛弃心爱的妻子。而为遵守诺言，也情愿流亡国外，过着艰苦的生活。在他身上，集中体现了善良、仁慈、道德、正义、勇敢、信念等精神，是当时印度社会所崇尚的品质。这部史诗，表现了印度先王勇敢顽强的建国业绩，是为当时帝国统 一歌功颂德的产物。”

夏青教授认为：“古典梵语时期的神话传说，主要收集在‘往世书’里。‘往世书 ’ 是梵语文学中一些神话传说作品的总称，其意为‘古代传说’或‘古事记’，可是，为了 与历史传说相区别，‘往世书’实际指的是神话传说。在古典梵语时期，婆罗门教继续发展。但佛教势力的兴起，使婆罗门教的势力大减。”

刘傻子说：“为了吸收更多的民众信仰这种宗教，婆罗门开始注意与民间流行的信仰相结合，并取其所用。后来 ，它逐渐变成新婆罗门教， 即现在通称的印度教。印度教仍崇拜多神，但把毗湿奴、湿婆和梵天奉为了三大主神。 围绕这三大神，印度教又分为毗湿奴教、湿婆教和舍格提教三大教派，这些教派，在印 度社会中有很大的影响。”

张洪德教授说：“属于印度教神话系统的‘往世书’，共有三十六部之多，分十八部大往 世书和十八部小往世书。”刘傻子说：“在现存十八部大往世书中 ，与梵天、毗湿奴、 湿婆三神有关的各有六部，三神分别主管创造、保护、毁灭。梵天虽被尊为创造神，但他的实际地位和作用，却比不上毗湿奴和湿婆，不过，有关他的创世神话都十分有趣。 按一般说法，世界之初是一片汪洋，而至高的存在，将自己的种子撒在大海里，长成了 一个金蛋，金蛋打开，里面躺着的就是梵天。一千年之后，梵天醒了，于是蛋分作两半， 成为天和地。接着，梵天创造出神、仙人、凡人、妖魔、动物等生灵和物质。”

张洪德教授说：“后来，梵天又创造了第一个女人婆罗室伐蒂——文艺女神，他为自己 所造的女神的美所吸收，狂
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