【帛书版】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者。为吾有身也，及吾无身。有何患？故：贵为身於为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，汝可以寄天下。

【通行版】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

【译文】

受到宠爱和受到侮辱都感到惊恐，重视大患，就好像重视自己的身体一样。为什么说受到宠爱或侮辱都感到惊恐呢？宠爱是卑下的，得到它会感到心惊不安，失去它也会惊恐万分。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患，就好像重视自己的身体一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，把天下看得和自己的生命一样宝贵的人，才可以把天下的重担交付于他；爱天下和爱自己的生命一样的人，才可以把天下的责任托付与他。

注释

宠辱若惊，贵大患若身。

这句话是老子在探讨如何达到内心的平静与宁静时提出的。宠辱若惊意味着当我们面对荣誉（宠）和耻辱（辱）时，应保持一颗平静的心，不要因外界的赞誉而过于激动，也不要因遭受批评而过于沮丧。这种心态有助于我们保持内心的平衡，不被外界的变化所影响。贵大患若身则强调了对潜在风险的重视。老子认为，我们应该像对待身体一样对待大的祸患，时刻保持警觉，预防和避免可能出现的问题。这样，我们才能确保自己的安全和福祉。

何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

这里老子解释了宠辱若惊的具体含义。宠之为下也表明宠辱都是相对较低层次的东西，不是决定一个人价值的根本因素。得之若惊，失之若惊则进一步描绘了人们面对宠辱时的心理状态，无论是得到还是失去，都会引起强烈的情绪反应。这种反应是不必要的，因为宠辱并不能真正反映一个人的价值。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者。为吾有身也，及吾无身。有何患？

这句话继续探讨了大患的概念及其与个体生命的关系。老子认为，人们之所以会有大患，是因为他们过于看重自己的身体和利益。如果我们能够超越自我，不再受身
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